中国的瓶花真是博大精深，读读老祖宗对瓶花的定义和框架，再看手里的花，似乎不用刻意学习，也有思路了（复习→瓶花）。在瓶花的领域里，有一块很特殊的存在，那就是佛前供花，因为供花在佛教里，是功德无量的行为。那么供花时，我们要选择哪些花、遵循什么原则呢，今天就一起来唠一唠。供花是插花里很特殊的一种存在，过去普遍有一种观点认为：中国传统插花起源于佛前供花。其实很多国家都曾从佛前供花中得到启发，并慢慢形成自有流派。用鲜花供佛，并不是中国的独创，而是佛教的传统。几年前，芍药带队去灵隐寺参观，大殿外一侧，寺里义工正在售卖小小的鲜花篮，于是就请了一个小花篮，献给佛祖。芍药不是佛教徒，平时也没有上香习惯，但献花，是每个人都能做到的诚心悦纳之举。佛经里有「四供养、六供养、十供养」之说，如香、花、灯、涂、果、乐等，无论哪种，「花供养」都排在第一位，可见供花的功德。以花供养最为出名的寺庙，就是大理寂照庵，整个寺庙不烧香只种花，香气扑鼻，人气旺盛。前院后山都是尼姑们悉心照料的植物，多肉养的白白胖胖，多少园艺达人都羡慕不来。也是在那次大理游学活动上，花艺师阿桑看到满寺花草，自请帮寺庙插花，她脚边放着苍山洱海滋养的山野花草，手握一支百合，回头对我们笑。其实这就是典型的花供养了，以无心之举，行功德之事。花香在佛教中有特殊的意义，以花供佛，实则是供给我们自己的心。「借花献佛」，那是因为花不来自于人类创造，它是自然界客观的存在，但我们可以通过献花的举止，修心发愿，立誓成为对社会对他人更有用的人。佛前供花，代表修因。在佛经中，花代表因，果代表果，花和果代表了佛教的因果说。在众多壁画和馆藏绘画中，供花都是浓墨重彩的一笔。故宫博物馆藏·明/吴彬《达摩图》种什么花，就结什么果。因果有序，果已经铸成，无法改变，供花那刻，即是从当下起，种好未来的因。《嘎纳嘎拔喇尊者画》中，插着两朵白色牡丹花。既有唐代佛前供花的风格，也有宫廷插花韵味。卢楞伽《嘎纳嘎拔喇尊者画》花又代表了佛教的「六度」，即六个到达彼岸的方法：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。花经历的过程，就是六度的过程。唐卡中有很多反映供花的场景，花与佛同在。唐卡绘制白度母/绿度母/米拉日巴传噶玛噶赤佛前献花起源偶然。《南史》里写梁武帝的第七子晋安王的母亲病了，梁武帝信佛，请了很多和尚来做法。其中一名僧人把莲花献给佛，找了一个铜器，放上水，把荷花养在其中。一般的莲花，即使水培，不过两三日也会枯萎。晋安王见状起誓：「如果母亲没事，愿诸佛令此花不萎」。七日斋毕，竟真的不萎，鲜红更胜从前，这就是献花的雏形。当时供花并没有繁复的规矩、制式，绘画中也佐证了，供花通常不过是一花两叶，如此而已。传统的佛教艺术造像和壁画里，还提到了「天女散花」，这也是最早期的供花形式，即供花瓣。佛教与花有很深的因缘，佛陀讲经说法时，常以花作比喻，许多禅师也因「花」而开悟。《三世因果》里说：今生貌美为何因？前世佛前供花人。普通人想要供花，有什么讲究?又该选择哪些花为好？唐密宗三部经典之一《苏悉地羯罗经》里有出处可查：「水陆所生诸种色华，名色差别，各依本部，善分别之，以真言华。当奉献之，发是愿言：此华清静，生处清净，生处复净。我今奉献，愿垂纳受，当赐成就」。《苏悉地羯罗经》里记载，供花依据供奉对象，有七条参照标准：如果供佛，要用陆地生的白色的香花。依据季节，可选择水仙、白牡丹、茉莉、栀子、白玉兰、香豌豆、木香花、太平花、晚香玉.....（平时看芍药的好处就体现出来了）如果供奉观音，要用水中所生的白花。首选就是白莲花、白荷花，唐菖蒲、白鸢尾也很适合。如供奉金刚，种种香花都可以。桂花、黄木香、百合、薰衣草...只要是香花，什么颜色都可以。如供奉地居天，随手采到的花都可以。不拘泥颜色、香气，如佛经中常提的曼陀罗、彼岸花，或是随处遇见的野花野草。图：微博

天文——如果没有花，可用枝叶替代。似花非花的枝条、叶片、苞片都可以，比如我们写过的枝条，吊钟、天竺、蕨叶、菖蒲、芦苇等。连枝叶也没有的话，还可以用甘松、卷柏、牛膝等带香植物的根部，或是果子替代。最有佛缘的水果就是佛手柑了，其余各类甘果都可做供花。如果枝叶、根茎、果子都没有，则「随所应令运想供养」，观想自己或别人曾经供过的花即可。这是供养的最高境界。供花的标准包容并济，只有一条：坚硬的、带刺的、带臭味的花不能供。这是《大智度论》里提出的供花原则。玫瑰与月季带刺，不能整支供花，如只取花头或花瓣，也可供。由此可见佛经为世人提供了很多方便法门，有能力就供最好的花，没有能力、找不到或机缘不巧，也不要执念太深，否则执着在「花」本身，忘了「供」的初心，就本末倒置了。以上都只是说了供花的花目类型，不涉及任何技法，也就是说，单纯以一两支花供奉，不需做任何插花设计，就可以了。如果要做繁复的佛前供花，可参考南宋李蒿的春、夏、冬三幅《花篮图》，是岁时供花的典作。春花篮，从左至右为连翘、林檎、白碧桃、黄刺玫、海棠。南宋李嵩·春花篮冈崎桃乞旧藏夏花篮，从左至右为复瓣栀子、萱草、夜合花、单瓣蜀葵、石榴花。南宋李嵩·夏花篮北京故宫博物院藏冬花篮，从左至右为水仙、瑞香花、绿萼梅、单瓣山茶、腊梅。南宋李嵩·冬花篮台北故宫博物院藏小小的花篮里折射出繁花似锦的大自然，美丽、多样、蓬勃、朝气。佛说，「一花一世界，一叶一如来」，把花献于庙堂前，就是把对自然、对世界的敬畏心显化于前，端庄、周正，也即是把他人的世界与自己的世界、把小我与大我融为一体。图：小红书

竹乐花开花谢，就如同短暂的人生，看似张力十足，实则昙花一现。今天还是娇艳红火，也许明天就垮掉了，一切都回不去。供花的过程，我们看见了生命的无常与脆弱，感知到自然的善意与包容，体悟了佛法的精要与博大，更坚定了自持自修的心。图：小红书

金玲小花童·莲供花不在于美不美，不在于形式和地点，而在于过程中体会到什么。佛前供花，意在心中供花，心中之花常盛开，我们就长存真善美，永不会迷失方向。资料参考：-徐文治《瓶花六讲》之《佛前供花与瓶花之别》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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