复读Wabi-Sabi

撰文/李剑

周日带回家一盅卷柏，在脑中将它归于苔藓类。盛之器，于紫砂未免过于光艳精致，一大遗憾。

往日偏爱苔藓、朽木，以及夹缝中的新绿，却不知缘由。然而，复读Wabi-Sabi,一本关于生活家的美学基础小册子，使这种无厘头慢慢长出根基。这种以自然为基础的美学典范，与生活艺术保持了适当的距离，令人欣然接纳屋内地板用过的刮痕，耳鬓冒出的白发，以及天花开裂的怒纹。在这细微的美学宇宙中，诠释了杂乱苍凉与侘寂之美的本质区别，其中包括老物件日久酝酿的包浆......

Wabi-Sabi是一种事物不完美、非永存和未完成之美。亦是一种不依循常规的随兴之美。

这是一种更为深层次的审美哲学，时至今日，方能体会侘寂美学的冰山一角。然而，这种来自心灵的对审美的重拾，并非首要，却是惊叹东洋一岛国为拯救这一即将灭绝的万物之美所呈现的态度。这一观念已在一九六零年末期所展开的思考和对传统文化的召唤中加以呈现。

所以，汉字中“侘寂”是被公认为最接近与最能深刻体会Wabi-Sabi美学的方式。大自然中隐含了许多美学作品，不仅仅限于古建筑与老物件，有的黯然无光，有的残破不堪，有的失修毁损，正是这一切组合成为万物的系统。更有意义！

“侘寂”之美始于禅宗，源于茶道，千利休是其起源人，所叙是事物的禅。

生活当中有许多机缘巧合，也是冥冥之中注定的提醒。

除开生活中人与物的交互功能之外，物质所呈现的美学价值观，多为光鲜的、丰盈的，令人耳目一新，容易引起人们